梅一輪 一輪ほどの あたたかさ

立春を過ぎましたが、最近の冷え込みはどうでしょう。

とはいえ、近所にある梅の木にはポツリポツリと、そしてひっそりと

可憐なな花の咲いているのを目にしました。

東風（こち）ふかば　にほひおこせよ

梅の花　主（主）なしとて　春をわするな

菅原道真が京の都を去る時に詠んだ歌です。

梅の咲くこの時期になるといつもこの歌を思い出します。

最近は、文章を書く苦痛に苛まれています。

言葉の洪水からいかに脱するか？

これが難しい・・・。

最後の沖縄県知事の話

普天間基地の移設について喧しい。

沖縄というと、必ず出てくるのがかつての戦争の傷跡。

いわく、「いかにひどい事を日本軍はしたか」「自決の強要」等など。

この問題には本日は深く立ち入りませんが、ひとつだけ言わせてもらうと、

なんとか島での、島民に対する集団自殺の強要は、「日本軍の悪さ」の象徴として、

教科書にまで載っているようですが、これは裁判になっています。

つまり、強要したとされる部隊、部隊長が「そのような事実はない」と、

嘘っぱちを取り消せということです。真実は那辺にあるのか？

この国のマスコミは一切そういう動きには口を閉ざしますね。

さて、今日はタイトル通り「最後の沖縄県知事」の話です。

その知事の名前は島田叡（あきら）と言う人で、昭和20年1月に辞令がでます。

それまでは大阪府の内務部長だったそうです。沖縄への米軍上陸は必至ということは

皆、わかっていました。沖縄への米軍上陸は昭和20年4月1日です。

彼は、まわりに「行くな」「死ぬぞ」と言われても、こういったそうです。

「誰かが、どうしても行かなならんとあれば、言われた俺が断るわけにはいかんやないか。

俺は死にたくないから、誰か代わりに行って死んでくれ、とは言えん。」

そうして、日本刀と青酸カリを懐中に忍ばせながら、死を覚悟して沖縄へ飛んだ

そうです（引用wikipedia）。

彼の最後は不明です。

彼の前任知事は、在職1年半の間、三分の一もの間「打合せ」として称して

東京へ主張へ出ており、そこで「早く知事を交代させてくれ」という猛烈な陳情を

多方面に仕掛けていたようです。

この両名、どちらも東京帝国大学出のエリートです。

しかし、この両者の落差は一体どこからくるのでしょうか？

あっさり言わせてもらえば「人間の質」としか言いようがありません。

沖縄戦は、本土決戦の捨て石となった悲劇です。

軍人の戦死者よりも、県民の死者の方が多いということもあります。

作戦至上主義が多くの県民を惨禍にさらしたのは事実でしょう。

しかし、それをいまさらあげつらって一体どうなるというのか？

それよりも、自らの命をかけてまで「公」に尽くした、この県知事のような人を

知ってもらう方が、比較できないほど意味あることだと思うのだが。

第23回終了しました

第23回の大新年会が無事終わりました。

ひと月に1回の頻度が多いのか、少ないのか分かりませんが、

顔を合わせるたびにいろいろな話で盛り上がることのできるメンバーの

参集をとても嬉しく思っています。

次回は2月5日(金）です。

何と第24回！会を立ち上げてから丸2年経過したことになります。

まさしく光陰矢の如しです。

大新年会出席者には宣言しましたが、

私、1月末をもって現在の職を辞します。

2月からは無職となります。

それにともなって、会の幹事を以下の五大老による持ち回り制とします。

鈴木・奥田・菅原・山科・関根の5名。

私は五大老だけでなく、会のメンバーには全幅の信頼を置いていますので、

今後もこれまで同様にこの会は続いていくものと思います。

私も会を離れるわけではありません。

この会は私の財産だと思っていますので。

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「私欲の為に弓矢は取らぬ。

　ただ筋目を持っていずこへも力を貸す」

上杉謙信の言葉です。彼の生涯はまさしくこの通りですね。

最近のお気に入りの言葉です。

これ、「侠気」に通ずるでしょ。

物事の損得や功利でなく、「義しいか否か」で事を為す。

僕は、こうありたいなぁと思っています。

「他人を支配しようとする前に、まず自分自身を支配せよ」

これは、米国陸軍士官学校でのD・マッカーサーの講演の一節です。

これも、最近のお気に入り。

指揮官を育成するための同校の教育主眼は「人格」教育だそうです。

まずは、「自分を高めよ」と・・・。

話がつきなくなってきたので、ここらでやめます。

それではまた。

追伸）

田村さんに「亮さんは十字軍ですか？」と言われました。

この混濁の世の中に、こんなこと言い出すのは

まさしくそうかも知れません。

新春 2010

明けましておめでとうございます。今年もよろしくお願い申し上げます。

さて、2010最初のアップですが、昨年末に読んだ本のご紹介をしたいと思います。

最近、やけにいろんな事で怒りっぽくなったなと感じていて、何とかならんもんかと

考えていたときに、本屋で見つけたものです。

「怒らないこと―役立つ初期仏教法話1」　　

　スリランカ初期仏教長老　アルボムッレ・スマナサーラ著

初期仏教というのは、まだいわゆるお経ができる前ですね。釈尊の言葉がそのまま弟子に口伝された頃です。この本がですねぇ、実にいいのですよ。

例えば、こんなくだりがあります。

　私はよく「怒りたくないのに怒ってしまうのです」といった相談を受けるのです。

　答えは明白です。簡単で、完全な方法をお教えします。

　それは「怒らないこと」です。

これ、どうですか？

この人をくったような、文章の後には次のように続きます。

　けれど私が「怒らなければよいのでは」と言ったら、　

　ほとんどすべての人が「それができないから聞いているのだ」と

　ムッとするでしょう。みなさんは、実のところ、「私は怒りたい放題、

　思う存分、勝手に怒ります。でも怒ってはいけないから、何かいい方法を教えてください」と

　思っているのです。誰もかれもが、怒りたくて仕方がない。けれども心のどこかで

　「怒らないほうがいいのでは」と思ったりもしている。自分の気持ちにこうした矛盾が

　あるのですが、そのことに気づいていない。それで「私は怒りたくない」などと嘘をつく

　羽目になるのです。

　そうでしょう？あなたが怒ったのは、怒りたかったからでしょう？「怒りたくない」などと

　いうのは嘘ですよ。本当に怒りたくないと思っている人は、自らを戒めて注意深く過ごすので、

　滅多なことでは怒りませんし、怒ってしまったら恥ずかしくてシュンとしています。

　

　仏教は、怒りを上手にごまかす方法などに、関心はありません。人生はあまりに短いのです。

　生きている間に、なんとかして少しでもまともな人間になりたいのです。

　あなたは本当に幸福になりたいですか？

　もし、本当にそう望むなら、まず「私は怒りたいのだ。ロクなものではないのだ」と

　認めることです。それから「怒りとは何か」「我々はなぜ怒るのか？」を理解しましょう。

　問題の解決は、問題の理解から始まります。

と、こんな風に続いていきます。僕は、この本を読んでかなり気分が楽になりました。

まだまだ「怒ること」をなくすことはできませんが、少なくとも「あっ、怒っている」と

すぐに認識できるようになりました。

女房にも「最近怒らなくなったね」と言われてます。

　人間というのは、いつでも「私は正しい。相手は間違っている」と思っています。

　それで怒るのです。「相手が正しい」と思ったら、怒ることはありません。

　それを覚えておいてください。

　「私は完全に正しい。完全だ。完璧だ。相手の方が悪いんだ」と思うから、怒るのです。

僕は「人間は不完全なものである」ということは理解していたつもりですし、

「自分はロクでもない奴だ」とは常々公言もしているのですが、心の奥底では「自分は

正しい」と思っているわけですね。この本によると、だから「怒る」のだと・・・。

そう書いてありました。

この続きは、興味のある人はお読みください。

今年は、「怒る」ことをやめようと考えています。

ただ、「怒り」にも「私憤」と「義憤」がありますので、

やめるのは「私憤」、「義憤」は大いに結構とは思っています。

「義憤」こそが、歴史を変えてきたエネルギーですしね。

混濁の世に我立てば

義憤に燃えて血潮湧く

それでは、新年会でお会いしましょう。

今年も暮れる・・・

2009年も暮れる・・・。

僕は朝日より夕日が好きだ。

1日の終わりに安堵するから。

特に真冬の夕日が僕を照らし、足元から延びる長い影を見るたびに

1日の無事暮れることをいつも安堵する。

皆さまの2009年はどんな年だったでしょうか。

人の世の営みなど関係なく、日はまた昇り、そして沈んでいきます。

明けぬ夜はなく、消えぬ悲しみや苦しみもない。

拂意を憂うること毋れ（ふついをうれうることなかれ）

快心を喜ぶこと毋れ（かいしんをよろこぶことなかれ）

久安を恃むこと毋れ（きゅうあんをたのむことなかれ）

初難を憚ること毋れ（しょなんをはばかることなかれ）

『思い通りにならないからといって、憂えてはならないし、

思い通りになったからといってむやみに喜んではならない。

いつまでも安全無事だからといって、それをあてにしてはならないし、

最初に困難・災難にぶつかったからといって恐れ、尻込みしてはならない』

菜根譚

それではみなさん良いお年をお迎えください。

亮

六分か三分か

大忘年会に出席頂きました皆さま、大変お疲れさまでした。

飲み会の席での各自のスピーチはなかなか面白かったですね。

冒頭にちょっと説明しましたが、三と一の会は2008年2月に第1回を開催して、前回の大忘年会が第22回。

延べ参加人数は256人となりました。月に1度の集まりですが、プレゼン内容だけでなく、その後の飲み会までも

毎回盛り上がる印象的なものになっていると思います。

さて、その席でちらっと話しました。与謝野鉄幹の「人を恋ふる歌」ですが、

「妻をめとらば才たけて　見目うるわしく情けあり　友を選ばば書を読みて　六分の侠気四分の熱」

ここでは、「六分の侠気」と言っているのですね。会のネーミングのもととなった菜根譚では「三分の侠気」なのです。

６か３か、どっちがいいかなんてわかるはずありません。そもそも量ることができないものですしね。

ただ、僕は「一分」では少ないかなと思うので、三分くらいがちょうどいいのではないかなと思っています。

「侠気」は「一肌脱ぐ」こと、「いっちょうやってやるか」といった採算度外視の心持ちの事だと思っていますが、

皆さんのお考えはいかがでしょうか。

さて、次回第23回は大新年会も兼ねようと思っているので、1月の早いうちに開催したいと思います。

決まり次第、また皆さんには連絡します。

それでは、風邪などひかぬように毎日を健やかにお過ごしください。

ごきげんよう。

憂国忌

我々は4年待った。最後の1年は熱烈に待った。もう待てぬ。自ら冒涜する者を待つわけには行かぬ。しかしあと30分、最後の30分まとう。共に起って義の為に共に死ぬのだ。日本を日本の真姿に戻してそこで死ぬのだ。生命尊重のみで魂は死んでもよいのか。生命以上の価値なくして何の軍隊だ。今こそ我々は生命尊重以上の価値の所在を諸君の目に見せてやる。それは自由でも民主主義でもない、日本だ。我々の愛する歴史と伝統の国、日本だ。これを骨抜きにしてしまった憲法に体をぶつけて死ぬ奴はいないのか。もしいれば、今からでも共に起ち共に死のう。我々は至純の魂を持つ諸君が、一個の男子、真の武士として蘇ることを熱望するあまり、この挙に出たのである。

昭和45年　11月25日　檄