原発 日本不信ぬぐえず

本日（28日）の日経1面。

「原発日本不信がぬぐえず」 が記事タイトルに踊ります。正鵠を得た内容で溜飲を下げました。サミット開幕前の25日の日仏首脳会談の様子を次のように伝えています。

「原子力か、原子力なしか、という議論は適切ではない」。25日の日仏首脳会談。太陽光などを柱に育てると意気込む首相を、サルコジ仏大統領は突き放した。「フクシマ」を脱原発につなげたくないというのがフランスや米国の思い。それが伝わらない。

以前、ここでも書きましたね。福島原発の事故処理に対するもたつきは、同じく原発を抱える各国の国益を損なうことになる。日本に対する支援の申し出は必ずしも日本を心配してだけのことではないと・・・。

http://3and1-ryo.blogspot.com/2011/04/4.html

こんな当たり前のことすら認識していたとは思えないですな、この国の総理は・・・。記事によると、サミット開幕の冒頭でその人は、自然エネルギーの割合について、「俺は2030年に30％といいたい」と官僚に注文を付けていたらしいですよ。官僚には「数値の根拠がない」、「国会答弁に耐えられない」とたしなめられて、予定通り「20％」となったらしいです。

僕がその官僚だったならば、たぶん怒気を含んでこう言ったと思います。

世界が今日本に望んでいるのは、 そんな将来のことではなく、今この原発の問題をどう処理していくかがである。そして原子力の信頼、安全を日本の技術力がどう担保していくかということのはず。将来の20％が30％になろうと、今は大した問題でない。それにこだわることは脱原子力というイメージを世界各国に与えてしまう。それでは各国が黙ってませんぞ。日本の国益だけでなく、世界の国益を損なうことになる。

とまあ、こんなことを言えなかったのでしょうかねぇ。近視眼も極まれりですな。記事にはこうもあります。

ほかの先進国が歴史的な近く変動とも言える中東・北アフリカの民主化や、政府債務の信認危機といった新たな変化とリスクに向き合うなか、日本は取り残された。

自国だけのことにかまけて世界全体に目を向けずに、それについての何の発信もできない。これは今の政権だけのことでなく、古くは第一次世界大戦後のパリ講和条約時にもみられたことなので、どうも日本という国の限界かもしれませんね。この話はいずれ書きましょう。

今日はこれまで。

海軍記念日 空気

5月27日、本日は海軍記念日です。これは「日本海海戦」大勝利をおさめた日を記念したというわけで、同じように陸軍記念日というのもあって、こちらは「奉天会戦」が行われた3月10日です。どちらも日露戦争での出来事で、あれにより日本が世界列強の中に入って行ったわけですので、それを記念顕彰しようというのはよくわかります。

しかし、その後の歴史をみると日露戦争での日本の勝利は多くの弊害を残したように思います。たとえば、「精神力偏重」ということでしょう。勝利の原因を日本軍人の艱難辛苦によく耐える精神力としたわけですからね。

日本海海戦で一躍国民のヒーローとなった東郷平八郎もは、彼我の物理的戦力量を正確に認識していたからでしょう、その不足を補うために猛烈な訓練を施します。そのこと自体はいいのですが、後に

百発百中の砲一門、能く百発一中の砲百門に勝る

という事を言い、「月月火水木金金」といわれるもう訓練を海軍に遺しました。極めて精神的なもので、戦力というもののもつ物理的・精神的要素のうち、物理的なものを捨象したようなものですね。砲は1門より100門の砲がいいに決まっている・・・。

日露戦後は、陸海軍だけでなく政府、一般国民のうちにもこういった「空気」を蔓延させました。誰も言葉で言ったわけでないのに、いや言葉でないからこそ否定できないもの、それが「空気」です。

もう言葉にしたくないですが、原発注水の中断問題。今になって注水中断はなかったとか新聞報道にありますが、そこで目にした記事に「官邸はそんな空気ではない」ということが、東電に伝えられて東電はそれにあたふたしたと・・・。

またもや「空気」か・・・。

この国は何にも変わっていない。何にも変わっていないこの国が、なぜかつてのこの国の歴史を否定したりできるのか・・・。目くそ鼻くそを笑うと同じようなものです。

今日はこれまで。

追伸）山本七平に「空気の研究」という本があります。名著だと思います。日本人の集団の中で、それがいかに大きなものなのかがわかると思いますよ。

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戦艦大和ノ最後 初出テクスト

昨日、ちょこっと書いた吉田満の「戦艦大和ノ最後」は、格調高い文語体で綴られた鎮魂の賦だが、現在世に出ているその本（初版）の最後の文章は

「徳之島ノ北西二百浬ノ洋上、「大和」轟沈シテ巨体四裂ス　水深四百三十米　今ナオ埋没スル三千ノ骸　彼ラ終焉ノ胸中果シテ如何」

で終っている。

「この作品の初稿は、終戦の直後、ほとんど一日を以て書かれた」と。著者は初版あとがきで述べている。これは日本が独立した直後昭和27年に出版 されたもの。実はこれの公刊が試みられたのは昭和21年12月に発行された雑誌「創元」であり、占領軍の検閲にひっかかり、日の目を見ないで葬られた。

その後、昭和23年には吉田健一（吉田茂の息子で英文学者）→吉田茂首相→白洲次郎経由で、占領軍の検閲解除を諮ったがこれも叶わなかった経緯もある。

二度の公刊を妨げられた著者は、それでも諦めず、昭和24年文語体を口語体に改めて書き直し、「小説戦艦大和」として初めて世に問うた。内心忸怩 たるものがあったことが容易に想像できるが、これを著者は「約三年前、或る特殊事情のために、本篇は極めて不本意な形で世に出ることを余儀なくされた」と 前出初版あとがきで述べている。何故「特殊事情」を「検閲」と書かなかったのだろうか。

昭和21年、彼が公刊を試みたその作品は、初版本とはかなり異なっており、最後の数行は以下のようになっている。

サハレ徳之島西方二十浬ノ洋上、「大和」轟沈シテ巨體四裂ス　水深四百三○米　乗員三千餘名ヲ數ヘ、還レルモノ僅カニ二百數十名　至烈ノ闘魂、至高ノ錬度、天下ニ恥ヂザル最期ナリ」

作品の掉尾、僅か数行だけでさえ作者のメッセージは大きく変わっている。これに比べると、現行流布版の初版と題されたものでさえ、通俗的な「戦争 は嫌だ」「戦死者は可哀想」的なものになってしまっていると僕は感じる。著者の胸中にいかなる変化があったのか、今となっては知る術もない。

この初出テクストを米国メリーランド大学付属図書館から発掘した江藤淳は、それを「敗北」とみている。何にか。「戦後思想」にである。

「（前略）このような敗北が吉田氏のみならず、いかに多くの人々の内部で起ったか。それをわれわれは、敗北とは名づけず、”平和”と”民主主義” の獲得と呼んだ。もしそうであるとすれば、この場合、”平和”と”民主主義”は作品の決定的な価値を犠牲にすることによって、はじめて「獲得」されたのである」

出所：「1946年憲法その拘束/江藤淳/文春文庫」

今日はこれまで。

平安

僕と同い年の友人。

彼は一人っ子で、確か中学生の事に父親を亡くし、母親一人に育てられた。その母親も3年前に亡くなり、彼の新築の家の仏壇に今はお二人ともおさまっている。

先日、仏壇にまいっているときに、彼の若い父親は、年をとってから亡くなった彼の妻（友人の母親）をどんな顔で迎えるのかなと考えたりして、なかなかその前から立つことができなくなった。死者は永遠に若いままだ。

故人老いず生者老いゆく恨みかな

という菊池寛の歌を以下のようにもじった人がいた。

故人老いず生者老いゆく痛みかな

吉田満。「戦艦大和の最後」の著者といえばわかってくれるだろうか。吉田にとって故人とは、亡くなった戦友であり、自らは生き残ったことへの負い目を「恨み」より「痛み」というもっと強い言葉で表現したのだ。

ホーキング博士が「死後の世界などない」と断言して、宗教界から抗議の声があがっているらしい。博士は、宇宙の誕生もすべて物理法則で説明できるため、神はいらないと言っているが、僕は死後の世界はあるかないかで考えるべき問題ではないだろうと思っている。そうではなくて信じるか信じないかの問題なのだ。この僕は、死後の世界というより、魂の不滅を信じているので、その魂の出会う場所が「死後の世界」というところならば、それはきっとあるのだろうと信じている。 そして、なによりもそれによって心の平安が保てるなら、そう思ったほうがいいだろうとも思っている。

死者に向かって「また逢いましょう」と声をかけるのは、いずれ自分もそこへ行く身だからということを確認する大事な儀式のような気がする。

というようなことを仏壇の前であれやこれやと考えていた。

今日はこれまで。

領域

今年四歳になる娘には「ちちうえ」と呼ばせている。特に理由はないが、「パパ」より「おとうさん」より、僕にはその方がいいと思ったまで。

世にたったひとりの僕を呼ぶ声が、昔読んだ寺田寅彦の随筆を突然思い出させた。

大学の構内を歩いていた。病院の方から、子供をおぶった男が出てきた。
近づいたとき見ると、男の顔には、なんという皮膚病だか、葡萄くらいの大きさの疣が一面に簇生していて、見るもおぞましく、身の毛がよだつようなここちがした。
背中の子供は、やっと三つか四つのかわいい女の子であったが、世にもうららかな顔をして、この恐ろしい男の背にすがっていた。
そうして「おとうちゃん」と呼びかけては、何かしら片言で話している。
そのなつかしそうな声を聞いたときに、私は、急に何物かが胸の中で溶けて流れるような心持ちがした。

（大正十二年三月）

余計な講釈はいるまい。

2005年の僕の年賀状の文章からとりました。

この時4歳だった娘は早10歳になろうとしつつあり、幼女から少女へと成長しています。男親だからなのか、その成長が少々複雑です。ずっと幼女のままでいればいいのにと思ってしまう気持ちがあるからです。その気持ちは何ともいえぬものです・・・。

さて、寺田寅彦。

寺田 寅彦（てらだ とらひこ、1878年（明治11年）11月28日 - 1935年（昭和10年）12月31日）は、戦前の日本の物理学者、随筆家、俳人であり吉村冬彦の筆名もある。高知県出身（出生地は東京市）。（出典：Wiki http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%BA%E7%94%B0%E5%AF%85%E5%BD%A6）

物理学者でありながら、彼の随筆は非常に豊かな文才が溢れています。「柿の種」という随筆集が出ており、僕はそれを読んだわけですが、「寺田寅彦全集」も出ていることから考えても、彼の本職が物理学だとは到底思えないほどです。

天災は忘れたころにやってくる

と言ったのは、確か彼だったと思います。記憶が不確かですけど・・・。

かつての帝国に住んだ日本人は、学者とはいえ専門バカになることなく、実に深い教養というか、文学的素養を身に着けていたのですね。領域が非常に広くかつ深い・・・。そして、その感性もこの短い文章を読むだけで素晴らしいものだとお分かりになるはず。

それと比べると今の時代の人たちは実に狭量な知識の上でしか物事を書いていないことがよくわかります。もちろん僕自身も含めてです。

今日はこれまで。 

いい加減にしろ！その2

あきれ果てて心底厭になる・・・。

海水注水を中断した事を巡っての記事です。名指しで挙げられた斑目とかいう人が「名誉棄損だ！
私の原子力専門家としての生命にかかわる」とか言って激怒したらしいですが、心底激怒し、許しがたいと思っているのなら、その事を表明したうえでさっさと政府の専門委員を辞職したらいい。それをしないで、あ～だこ～だ文句をつけても所詮は、政府の御用学者としての報酬か名誉か、どちらかしりませんが、それについて執着しているのでしょう。往生際が悪いわ・・・。政府の対応を批判して先日辞職した政府委員がいましたが、そちらの方がよほど立派・・・。

一方、政府の方はといえば「危険性」を「可能性」に訂正したりしてその委員の激怒をなだめすかしているようですが、問題は政府の指示で注水を中断させたかどうかということでしょ。政府はそれを認めておらず、すべて東電がやったこととしたいようですね。何とまあ情けない。責任のなすりつけ合いは見苦しいの一語につきる。

このような政権に、ホントに日本を任せられるのか？

今日はこれまで。

いい加減にしろ！

本日（22日）の日経の社説。

またもやＴＰＰのこと・・・。参加決定を先送りにした菅総理を「平成の開国が泣く」とかいっています。 いや、ホントにいい加減にしてほしいよ。

僕の意見が間違っていて、日経の記事が正しいのかもしれません。正誤の問題ではないのです。意見の対立はあって当然です。とやかくは言いますまい。何度も言っているのは、「平成の開国」などという中身のない嘘の言葉を使うなということ。社会の木鐸が聞いてあきれる。

そういう二項対立の幼児の世界観を持って国策を論じる愚かさを知れ！


今日はこれまで。