型の喪失 その1

このブログの最初の頁には、1週間でアクセスの多かったベスト3が挙げられています。日々更新する内容よりも、以前にアップした内容が上位にランクされることが多いようです。

12月25日には、「明治の気骨・大正の教養・昭和の狂騒」という10月にアップした内容が、ランクインされました。

http://3and1-ryo.blogspot.com/2010/10/blog-post_12.html

偶然なことに、ちょっと前からそこで取上げた「型の喪失」について書いてみようと思っていた矢先でした。

「型の喪失」

こう言ったのは唐木順三。明治37年生れ。昭和15年、臼井吉見とともに筑摩書房を創設した人物です。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%94%90%E6%9C%A8%E9%A0%86%E4%B8%89

唐木は「現代史の幕開け」という昭和24年に著した本の中で、それを言うのです。彼は森鴎外に傾倒した人物で、鴎外の思想とその生活から「型」というものを閃くのです。


「彼の家庭生活における長上への態度には武家階級伝来の几帳面さが国宝的ともいうべきほどに残存し、彼の内面生活には理性が物を言っていた。少なくと御そういうふうに見られるだけのものをもっていた。『理性に従う生活はことごとく勘定を抑圧するに非ず、感情の常軌を逸することなきようにするなり』とは鴎外の言葉である。そうして彼の自己支配は『おれは眠ろうと思う時いつでも眠り、起きようとする時間にはいつでも起きられる』という程度に至っている。（中略）つまり鴎外には修養があった。武士の家に生まれたのだから、事あるときは切腹ができなければいかぬと訓えられた年少の生活の仕方、ひろく生活体系の確固たる家庭に育った人に特有な型があった。軍服のボタンは固くかけられていたし、家にいて着る紋附も似合った。鴎外はシンの中にそういうものをもっていた。そしてそれは明治の指導者階級においては決して稀でない型であった。そういう型が尊敬せられている時代に人と為った。したがって新たなる形式が形成されなくとも、彼自身の形式、生活体系がある以上個人的には不安はない。ところで今日の無形式はシンからの無形式である。」




唐木のみる鴎外と、それと比較される現代の「シン」からの無形式。ならば、鴎外が体現していた古い形式とは果たして何だったのか。

「古い形式が亡びたという際の古い形式は主として下級武士にもせよ武士の形式、藩閥者流の形式、具体的には儒教道徳、儒教の礼、Ｓｉｔteであったと言えるのではないか。」

それを唐木はこのようにいうのです。そしてそれを破壊したものは、「自由民権論」であり、北村透谷らの「文学界」、そしてそれが一代勢力になったのは日露戦争後の自然主義運動であったと。彼らは「人間の解放、本能の解放、旧物破壊」を情熱をもって主張し始めるのです。しかし、それは「たちまちにして『現実曝露の悲哀』という合言葉を生んで」しまったと言います。

「すなわち、自然主義は独自の生活体系、形式、型を形成しえずに、個人の心境へ逃げ込んだ。そしうして、この自然主義に換って、儒教的形式に対立したのは広い意味のヒューマニズムであった。日本のヒューマニズムは日本の複雑な歴史性に従って、封建的なるものに対立すると同時に、日露戦争後のブルジョワジィにも対立せざるを得なかった。」

「私小説」という分野が大正年間に日本において独自の発展を見せるのはこの影響によります。儒教的な「公」というものに対する対立軸として「私」が出てくるわけです。唐木曰く「個人の心境へ逃げ込んだ」のが、私小説という分野ですね。

その後、自然主義運動に変わって彼らのいう「明治の精神＝型」に対立したのが「白樺派」と呼ばれる一群で、武者小路実篤、志賀直哉らです。

明日に続きます。

今日はこれまで。

　

目にしたくなかったもの・・・日経中外時評より

　内田樹がネットの情報と、新聞の情報を比べて、ネットの情報は自ら望むものしか見る事ができないが、新聞の情報はそうではないものまで見る事ができるというようなことを書いてました。確かに新聞は拡げるだけで、様々な情報があって取捨選択しますからね。そんな過程、ふと目にとまる記事から思わぬヒントや、発見やらをする機会があります。ネットで検索するとそうはいかない。そもそも「捨」てる必要のある情報は検索しないわけですから。

と、内田のポジティブな意見はわかりますが、今日はネガティブな面・・・。つまり、新聞を拡げなければ目にすることのなかった記事を、読んでしまったための不幸・・・。

「見るだけで読まなければいいのに・・・」

とは言わないでください。そこまで目にしたら読まずにいられないのが人情でしょう。

さて、本題です。



アクトン卿の有名な言葉

「権力は腐敗する。絶対的な権力は絶対に腐敗する」

を冒頭にひいた26日の「中外時評」日経記事は、またまた首をかしげざるを得ないものでした。僕には新聞記者の友人も知り合いもいませんので、僕の偏見ですが記者というのは「鼻もちならない」人間が多いと思っています。知識人づらするというのでしょうか、しかもよってたつ知識は浅薄なくせに、自分こそが社会の木鐸であるという使命感だけは妙にある・・・。あくまでも偏見です。

しかし、この記事を書いた論説委員はもしかしたらそんな一人かも知れません。

記事は冒頭の言葉を次のように言い換えます。

「権力は隠す。絶対的な権力は絶対に隠す」

そもそも、この言い換えからしてよくわからないのですが、わざわざアクトン卿の言葉をもって来るまでもないでしょう。要するに、権力が「隠す」ものを暴くことがメディアに求められてるというわけです。しかるに、昨今の状況は「暴く」ことがメディアの専権ではなくなってきていることを、この論説委員はいうのです。尖閣衝突ビデオの流出や、ウィキリークスのことを例にあげてます。

これを要するに、

「取材や報道という既存メディアとは無縁の仕組みで情報が流れたということだろう」

とまとめます。確かにのその通りですね。そして既存のメディアとインターネットとの差を次のように述べます。

「既存のメディアは取材で集めた情報を吟味し、加工する。真偽の確認。伝えるに値するのはどこか。伝えるべきでないのはどこか。軽重の順序。新聞ならスペース、テレビなら時間の制約もある。そうしたチェックのうえで報道する。ニュースをひとつの文法にそって受けてに流す、と言えばいいだろう。」


ネットの情報は、その出所も真偽すら不明なものが多い。しかし、ネットの情報を鵜呑みにする人はまずいないでしょう。したがって、この委員がおそらく心配しているような、真偽不明の情報に踊らされる人はそう多くはないでしょう。受け手はそれぞれ使い分けしてますよ。

「事件の背景には、既存メディアが求められている役割を十分に果たしていないという不信がある、との指摘が出ている。批判には耳を傾けねばならない」

委員は、殊勝にも反省の色を見せているかのようです。しかし、おそらく反省などはしていないと思います。自らの情報とネットの情報のヒエラルキーを勝手に定め、自らの情報が「上」という妙な思い込みが文章に感じられます。

最後はこう締めくくられています。

「既存メディアの文法は長い時間をかけて作られてきた。相次ぐネットへの情報流出は、その文法が通用しない世界の出現を見せつけている。もし文法がないことこそネットの真骨頂だというような見方があるとしたら、それは危うさを助長するものでしかない。」

僕も「暴く」ということが何の視点も、道徳性ももたずにあたかも「正義」であるかのようにもてはやされる事態など断じて反対です。その一点ではこの委員に同意します。「文法」という表現を使っていますが、準拠すべき「文法」は確かに必要です。

この委員の問題は、というより大方の既存メディアの問題は、この既存の「文法」自身がもはや間違っているかも知れないと自己反省することのないことです。

この文法は何に立脚しているのか。

歪んだこの国「戦後民主主義」そのものではないか。

まずは自ら信奉するこの文法を疑いなさい。この国の若い世代は、かなりそれに気が付いていますよ。自らの国のマスコミはおかしいと。

今日はこれまで。

クリスマスの朝 娘の納得

小学校3年生の娘はサンタクロースの存在を頑なに信じています。クラスの中には

「あれは親がくれるんだよ」

という子供もいるようですが、娘は「そういうおうちもあるし、うちみたいにサンタさんが来てくれるおうちもある」という僕らの言葉を信用し切っているようです。つい、先日も「○○チャン、サンタさん見たことあるんだって。庭にそりもとめてあったって言ってた」と羨ましそうに僕らに話ました。

なんとも可愛らしい・・・。

娘は今年「おうちdeたまごっちステーション」とかいうものと、ストラップをお願いしてました。間に合うようにネットで注文したのは言うまでもありません。ただしその欲しがっていたストラップはどこのショップでも売り切れで、買う事が出来ませんでした。

「きっと売り切れでどこにもなかったんだと思うよ」

という言い訳を女房と示し合せていたのですが、娘はさらに先をいく解答で自らを納得させていました、自発的に・・・。

どうも、娘はお願いするものを間違えたらしい。「たまごっちＩＤ」とかいうものを欲しかったらしいのですが、それを「ステーション」と書いたものだから、僕が買ったのはストラップをつけて首からぶら下げるのにはちょっと大きいもの。娘は、今朝包み紙を開けて即座に「間違い」に気付いたのですが、まあ、それも似たようなものだったので、「今年もサンタさんが来てくれた」ということに安心して、喜んでいました。そして言うのには

「これはストラップが必要ないものだから、サンタさんがちゃんと考えてくれたんだ」

だそうです。僕らが言い訳をいうよりもまえに、娘が自ら口にしました。

何とも頼もしい・・・。


今日はこれまで。

合従連衡

「東芝、サムスンと提携」

昨日の日経一面記事。2010年の世界半導体ランキングの世界2位と3位が提携したことになるそうです。

「敵の軍門に降った・・・」

僕は即座にこんな感想を持ちました。まあ、いろいろ理屈はつくのでしょうがね。サムスンの創業者、今は会長になっていますが、その彼の強烈なリーダーシップは非常に有名ですね。東芝はその「彼」に負けたことになる。

いつだったか、「サムスンはソニーの売上高を抜いた」という記事を読み、驚愕した記憶がありますが、サムスンに負けたのは東芝一社だけではなく、日本の代表的家電メーカー8社の営業利益額合計は、サムスン1社のそれに満たないという事実を突き付けられては、負けたのは何も東芝だけではなく、日本企業そのものですね。

「一体日本企業はどうしたというのか！」

これが僕の偽らざる感想です。

タイトルの言葉、「合従連衡（がっしょうれんこう）」とは、「史記」に出てくる言葉。戦乱の世で生れたこの言葉をこの記事で想起しました。

合従連衡：時流を読み、その時々の利害に応じて、互いに協力したり離反したりすること。また、巧みな計算や外交上の駆け引きのこと。

出所「四字熟語データバンク」http://www.sanabo.com/words/archives/2003/11/post_1119.html

時代に2千年以上の開きがあるとはいえ、人間のなす事というのはあまり変わらないのが本当の所ですね。人間の進歩など、そう考えるとちゃんちゃらおかしいと思ってしまいます。


おかしいといえば、同紙「春秋」では一橋大学楠木建の「ストーリーとしての競争戦略」が触れられていました。僕は日経記事に限らず、「戦略」という言葉使いの多様にはどうも違和感がある。

http://3and1-ryo.blogspot.com/2010/06/blog-post_18.html

そもそも、「競争」というのは「戦略」ではなく「戦術」のレベルですね。語義矛盾だ。マイケル・ポーターも間違っている。

「よい戦略とは、わくわくする物語であるべきだと楠木さん。どう世のため人のために役立つか。リーダーの語る物語性を社員も共有できるなら、仮に仕事が大変でも「明るい疲れ」になるはず、と。間もなく仕事納め。年明けにトップが語る「今年の戦略」は、聞く人をわくわくさせるだろうか。」


と、こんな風に「春秋」は締められているのですが、ここにある「戦略」を「計画」と置き換えても文意に全く変わりはなく意味は通じることになる。そういう代替可能な言葉があるということは、実はその言葉でしか表現し得ない何物かを却って覆い隠すことになりはしないか？大体「今年」などいうスパンで語るのを「戦略」というのか・・・。

今日はこれまで。

反近代 陰翳礼讃

僕が若かりし頃に買った本の裏表紙には、

「敵は欺瞞に満ちた戦後民主義体制」

と書かれたものが多い。今でもその気持ちに変わりはないが、最近はどうも「戦後」という時代だけではなく、不必要に棄てなくてもいいものまで棄てざるを得なかった日本の「近代」そのものが僕にとっての「戦後」にかわるものになってきているようだ。それは「戦後」のような明確な「敵」とは、輪郭が定まっていないが、ずしりとのしかかる重しのようなものになっている。

昨日も批評家としての漱石を紹介したが、その続きでいえば、「反戦後」ではなく「反近代」こそが、僕にとっての問題意識になりつつあると言ってよいのかもしれない。

日本における「近代化」とは「西洋化」と同義語だった。和魂洋才とは福沢諭吉が言った言葉だか、無理やりに開かれた世界に伍して日本が生きていくためには、いや応なしに「洋才」を取り入れなければならなかった。これは日本の悲劇だ。

谷崎潤一郎「陰翳礼讃」。

短遍ながらも、西洋化された日本の生活様式が一般化し、それまでの日本人の洗練された美意識が破壊され、いろいろな面で谷崎自身が感じている日本人の生活との不調和が述べられている。

「照明にしろ、暖房にしろ、便器にしろ、文明の利器を取り入れるのにもちろん異議はないけれども、それならそれで、なぜもう少しわれわれの習慣や趣味生活を重んじ、それに順応するように改良を加えないのであろうか」


僕らはもうこの谷崎の不満を「不満」とすら感じなくなってしまっている。

かつては住宅の中で一番日当たりのよい部屋を座敷として唯一のパブリックの用にしていた伝統建築の様式は、今の「エコ住宅」の中に残るのか否か。そういえば、僕ら世帯が暮らす2階には「畳」すらなくなっている。

「もし近代の医術が日本で成長したのであったら、病人を扱うｐ設備や機械も、何とか日本座敷に調和するように考案されていたであろう。これもわれわれが借り物のために損をしている一つの例である。」


もはやこれを「損」と感じなくなってしまっている現代に、谷崎のこれは何を問いかけているのと理解したらいいのだろう。

「われわれがすでに失いつつある陰翳の世界を、せめて文学の領域へでも呼び返してみたい。文学という殿堂の襜（のき）を深くし、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇に押し込め、無用の室内装飾を剥ぎ取ってみたい。それも軒並みとはいわない。一軒ぐらいそう家があってもよかろう。まあどういう工合になるか、ためしに電燈をけしてみることだ。」


　単純な懐古ではないことだけは確かだ。ただ「立ち止まる」ことを呼びかけているのだと僕は理解する。そうして思い返そう。近代以前のこの国の人間の生活のありように。

今日はこれまで。

批評家漱石

夏目漱石の講演に「現代日本の開化」と題されたものがあります。明治44年11月に行われたものです。漱石は、徹底的な「欧化批判」者でしたが、ここにおいても日本の開化を批判する物言いをしています。確か、以下は漱石の言葉だったと思います。

「西洋箪笥だけを持ってきて、中には着物をぶら下げている」


漱石は、「開化」というものには内発的、外発的といった両輪があるものだが、ご維新後の日本は、外発的に、つまりは追い立てられるようにしてそれを受け入れ、わかった振りをしていると言います。内発的な開化ではないと・・・。

食前に向かって皿の数を味い尽くすどころか元来どんな御馳走が出たかハッキリと目に映じない前にもう膳を引いて新しいのを並べられたと同じことであります。こういう開化の影響を受ける国民はどこかに空虚の感がなければなりません。またどこかに不満と不安の念を懐かねばなりません。それをあたかもこの開化が内発的ででもあるかのごとき顔をして得意でいる人のあるのはよろしくない。それはよほどハイカラです、よろしくない。虚偽でもある。軽薄でもある。自分はまだ煙草を喫ってもろくに味さえわからない子供のくせに、煙草を喫ってさもうまそうな顔をしたら生意気でしょう。それをあえてしなければ立ちいかない日本人はずいぶん悲酸な国民といわなければならない。






すでに開化というものがいかに進歩しても、案外その開化の賜としてわれわれの受くる安心の度は微弱なもので、競争その他からいらいらしなければならない心配を勘定に入れると、吾人の幸福は野蛮時代とそう変わりはなさそうであることは前お話したとおりである上に、今言った現代日本が置かれたる特殊な状況によってわれわれの開化が機械的に変化をよぎなくされるためにただ上皮を滑って行き、また滑るまいと思って踏張るために神経衰弱になるとすれば、どうも日本人は気の毒と言わんか憐れと言わんか、まことに言語道断の窮状に陥ったものであります。私の結論はそれだけに過ぎない。ああなさいとか、こうしなければならぬとかいうのではない。どうすることもできない、実に困ったと歎息するだけで極めて悲観的の結論であります。こんな結論にはかえって到着しない方が幸いであったのでしょう。真というものは、知らないうちは知りたいけれども、知ってからはかえってアア知らない方がよかったと思うことが時々あります。




　戦後の日本もまたアメリカの唱える「民主主義」やら「個の尊重」とかいう上皮を滑って行くだけ、しかも厄介なことに、今となってはそれがあたかも「人類の進歩」の如く語られている・・・。

この漱石の透徹した批評眼は、戦後のこの国をどう見るのか。

考えただけで憂鬱になります。

今日はこれまで。

最近痩せた！

一時期67㎏にまでなった僕の体重が、ここ1カ月で5～7㎏減りました。つい2日前に測ったところ、何と60㎏を切っていて、59㎏台にまでなっていて驚きました。ここ10年でなかったことです。確かに腹筋の周りについた脂肪は見た目でもわかるほど薄くなり、パンツもゆるくなっているので確実に脂肪は落ちているのですが、問題は筋肉も目に見えて落ちている事・・・。これがショックでした。鍛える事はここ何年もしていないので、当然といえば当然なのですがね。

学生時代の1年間、週に6回も少林寺の道場に通い、そこで鍛えた筋肉が僕をずっと支えていたのですが、特に胸の筋肉の減少が目立ちます・・・。

この器具知ってますか？

10年以上前ですが、毎日やり続けてかなり身体を引き締めたことがあります。当時は立ったままできたのですが、今は膝をつけてやらないとできないだろうな・・・。かなりきつい運動です。ああ、この時はプロテインとかも飲んでました。

ちなみに、馴れないうちは5回くらいやっただけで猛烈な筋肉痛になります。またこれをやろうか思案中です。ほんとにきつい運動なので、決心がいるんだ、これが・・・。

今日はこれまで。